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在阅读教学中培养学生良好的思维品质
   发表日期:2005年7月1日      作者:liyi   已经有5084位读者读过此文
 


在阅读教学中培养学生良好的思维品质

关键词:阅读教学培养思维品质

内容摘要:根据能力目标培养学生思维的广阔性和深刻性;在阅读教学中培养缜密的思维逻辑性;在阅读教学中培养学生思维的灵活性与敏捷性。

从现代语文教育的发展情况看,阅读作为与写作、口语并重的“两大板块”之一,其教育功效和考测份量都是不容低估的。但是,阅读作为一项日趋重要的考测内容,学生对它在心理上的恐慌与无奈比谈“文”色变的作文还有过之无不及。因此,在阅读教学中,培养学生良好的思维品质和良好的心理素质就成了当务之急。

语文新教材说明中明确提出,在教学过程中,要培养学生热爱祖国语文的思想感情和民族共同语的规范意识,提高道德修养,审美情趣,思维品质和文化品位,发展健康个性,形成健全人格。

如果说传统的课文教学缺乏明确的指向性的话,那么,新教材则弥补了以往的不足,它终于与高考的要求同步并跟上了教育发展的步伐。它把中学生语文阅读培养的能力目标定位成一个循序发展的过程。试看高一上、下册阅读教材的重点,整体把握,揣摩语言;把握文意,理清思路;概括要点,提取精要;整体把握,筛选信息;研究探讨,深入领会;分析评价,借鉴吸收。为我们在教学时确立了能力目标,有利于我们对照能力要求施教。本文从学生的阅读心态的角度,谈谈如何培养学生良好的思维品质。

一、 根据能力目标培养学生思维的广阔性和深刻性。

思维的广阔性表现为思考时善于抓住问题的广阔范围,善于在有关的不同知识和实践领域内创造性地思考。

思维的深刻性表现为思考时善于深入问题的本质、事物的核心,善于揭露现象的原因,看到事实的依据,善于见现象和事物发展的结果。

在阅读教学中,要充分发挥学生主体意识的能动性,积极进行阅读理解的心理品质的培养。只有当阅读者有强烈的阅读需求和阅读兴趣时,才能提高他们的阅读效率。那么,在具体的教学过程中应如何培养思维的广阔性和深刻性呢?

在讲授《拿来主义》这课时,首先要让学生明确鲁迅是在什么背景下针对什么问题提出的一种主张。这篇文章谈的是对文学遗产的批判继承问题,是针对全盘继承论和全盘是否定论两个极端而提出的。同时还要引导学生去思考问题,弄清楚“大宅子”的特定含义,以及“孱头”、“昏蛋”和“废物”的特定的含义,使学生进一步明确所谓的“鱼翅、鸦片、烟灯、烟枪、姨太太”的具体内容应该及分别采取的态度。通过对以上问题的思考,能够让学生更深刻的了解本文的思想内容。

在讲授《为了忘却的记念》一文时,要引导学生分析鲁迅对于高僧涅槃的态度,更好的理解“我逃走”这一做法表明了作者在白色恐怖下的斗争立场。可结合《记念刘和珍君》一文中提到了“煤的形成”和“徒手请愿”的看法,让学生在广阔的思维中明确这反映了鲁迅先生斗争的一贯性,即主张“韧的战斗”,避免作无谓的牺牲。

在语文阅读教学中,采用对比教学是培养学生思维广阔性的最佳途径。在讲授《阿房宫赋》时,可以自然联想到贾谊的《过秦论》或苏洵的《六国论》,明确这几篇相关文章在“史论”上的异同,也为培养学生的深刻性打下基础。

笔者在教授《邹忌讽齐王纳谏》一文时,结合历史上纳谏和拒谏的史实,拓宽学生思维的广度和深度,笔者“作诗”曰:纣王不听忠臣言,国破身死坠鹿台;幽王不听忠臣劝,千金买笑戏诸侯,项羽不听范增言,纵虎归山死垓下,刘备不听诸葛言,损兵折将白帝亡,关公倔傲不听劝,一代英雄走麦城,马谡不听王平劝,失了街亭罪难免;文种不听范蠡言,兔死狗烹亦可怜;夫差不听子胥言,终把吴地奉越人。奉劝当今执政者,良药苦口亦金箴,佞言虽悦终误国,广开言路听要兼。如此一来,历史上不听劝谏,终致国破身灭的人物群像便可深深的印在同学们的脑海中,这将更好地把握齐王虚心纳谏的难能可贵的品质。在阅读教学中,拓宽教学思路,充实课堂容量,可以避免思维的片面性和狭窄性,以及表面性,使学生看问题不再片面肤浅,满足于一知半解,从而能更深刻的理解问题的本质。

二、 在阅读教学中培养缜密的思维逻辑性。

缺乏逻辑思维的人在思考问题时杂乱无章,缺乏条理性,也无法反映事物的规律性,由此,教学时必须学生能够遵循逻辑学的法则和辩证的规律,形成严谨而正确的逻辑思维能力。

阅读教学肩负着培养学生综合素质的使命,在阅读中如果能使学生形成良好的思维品质,缜密的逻辑思维能力,不仅能提高阅读的准确性,而且形成良好的心理素质,培养学生遇事冷静思考和理性地分析问题的习惯。从而,使学生自学能力得以加强。

教师要善于激发学生思维的逻辑性,在讲读议论文时,先从简单的问题的思维入手,采用点拔法或启发式,帮助学生寻找到解答问题的突破口,然后再引导学生由浅入深的思考问题。

同样以《拿来主义》一课的阅读教学为例,对本文的论证结构的分析就是一种逻辑思维的有效训练。作者为了论证“拿来主义”,首先批判了各种“非拿来主义”的观点(送去主义,送来主义),指出了它们的危害性,其次,方指出必须实行“拿来主义”,从继承者的角度和“文化遗产的分类”的角度来论证实行拿来主义的必要性和重要性。

文章的最末一段“总之,我们要拿来。我们要或使用、或存放、或毁灭。那么主人是新主人,宅子也就会成为新宅子,然而首先要这人沉着、勇猛、有辨别,不自私。没有拿来的、人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。”对这段总结性的文字,进行理性的分析可以明确它从五个方面从论述“拿来主义”,一是阐述究竟应该怎样对待文化遗产。二是对文化遗产该怎样区别对待;三是正确继承文化遗产能起什么作用;四是正确对待文化遗产对我们提出了什么要求;五是实行“拿来主义”的重要性和紧迫性何在。对环环相扣的五个问题的把握在训练了逻辑思维的同时,也将深化对本文主旨的理解。

三、 在阅读教学中培养学生思维的灵活性与敏捷性。

思维的灵活性指的是善于根据事物的不同情况和变化来采取相应的措施,及时解决问题。思维敏捷性表现为思维过程的速度,并突出表现在能迅速作出决定。具有思维敏捷性的人,在阅读时能当机立断。通过训练可以改变学生优柔寡断的不良思维品质。

在教学时,根据教材的难度和训练的目标,可以采取朗读或速读等多种方式。对一些浅显的文章,可以设置出一些思考题,限定时间让学生阅读后作出快速反应。以免造成学生思维不活跃或思维滞后的现象,充分利用“鼓励”手段,激发学生的思维热情。

长期进行思维活动的人,对阅读问题能得出快速而又正确的判定,这和我们常说警察在侦破时,凭职业的警觉看出某些问题的蛛丝马迹;作家在创作时,经常从生活中获取创作的灵感是一样的道理。当然,对于深浅不一的阅读材料,要采取不同的教学方式。

在讲授钱钟书的《读〈伊索寓言〉》一文时,先引导学生了解所列举的“蝙蝠、蚂蚁、狗、乌鸦、母鸡、狐狸”等动物的比喻义,再分析比较钱钟书联类引申,洞烛世相,化腐朽为神奇的睿智,在思维中培养学生看问题的灵活性和创新性,使学生改变思维中的固执性。

在阅读教学时,笔者也曾经利用《龟兔赛跑》和“树上有十只鸟,被打中一只,树上还剩几只”等趣味问题引发学生进行思维训练。我设置这样的问题,龟兔第二次赛跑,这回兔子已经总结了上次轻敌的教训,然而结果还是输了。请同学的认真思考,找出第二次失败的原因。又如对于“滥竽充数”中南郭先生的态度,多数同学批判“南郭先生”的“混混”态度或齐宣王的管理的不严,这都导致了思维的固执性,笔者试着引导:如果当时在乐队里有着严格的定期考核的制度,南郭先生混得成吗?如果没有开后门等不正风给南郭先生开绿灯,南郭先生可以寻到这么好的安身立命之处吗?如果乐队里不是老好人太多,怕得罪人不去揭发,南郭先生能混骗那么久吗?如果乐队里的人不是只顾自己利益,担心失了自己“饭碗”而去教会南郭先生,南郭先生在“新形势”下用得着逃跑吗?南郭先生在明知不可混而知难而退,不也是一种识时务的明智选择吗?通过启发,培养了学生的多项思维和求异思维能力,也使学生在学习时培养了思维的灵活性和敏捷性。

总之,通过培养学生思维的广阔性和深刻性;缜密的逻辑性和思维的灵活性和敏捷性等良好的品质,可以使学生全面提高语文素质、阅读心理素质和创新思维能力。将使学生在未来社会的激烈竞争立于不败之地。



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